[散文随笔] 王禹偁在滁州的诗文（四）

王禹偁在滁州写的八十多首诗，按内容大致可以分为三类。

一类是描写滁州山水景物和风土人情的诗。有八绝诗、琅邪山、与嘉佑同游宝应寺、唱山歌、啄木歌、秋莺歌。

八绝诗是他初到滁州时写的，他“下马先吟八绝诗”（《滁州官舍》），位于他的滁州诗歌首位。八绝诗有八首，描写了琅琊山的八景。琅琊山可写景物甚多，为什么恰恰写这八景？我认为，是王禹偁在学柳宗元。柳宗元被贬永州，写下“八愚诗”，记下八景：溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛，并且“刻于石上”（见柳宗元《愚溪诗序》）。王禹偁也模仿他这样做了，记下琅琊山八景，也刻在石上。他在八绝诗序言里说：“唐大历中，陇西李幼卿以宫相领滁州刺史，始游琅邪山，立宝应寺，故泉有庶子之号。李阳氷篆其铭，存诸石壁。白龙泉又次焉。由是，亭、台、溪、洞，合垂藤盖，谓之八絶云。皇宋至道元年，予自翰林学士出官滁上，因作古诗八章，刻石于寺。”他以柳宗元自况，大家同是被贬人。可惜他没有说明石刻的具体位置，也不知道是刻在石碑上还是刻在山崖上，也许就在所写的八景附近吧，现在也找不到这个石刻了。

诗中所写的八景，有的还在，如庶子泉、归云洞、清风亭，明月溪，白龙泉。有的不在了，如李阳冰的篆铭，望日台。至于垂藤盖，是藤条，植物，早已无存。

庶子泉是唐代大历年间李幼卿开发的，宋仁宗时左巡使张亿立碑其侧，为三字碑，估计碑上书写“庶子泉”泉名。明初洪武年间，大学士宋濂游琅琊山时曾经看见过此碑断裂倒塌。到万历年间萧崇业游琅琊山的时候，已经看不见这个碑石了。明代嘉靖年间，南太仆寺卿郑大同游玩琅琊山，在泉壁大书“濯纓”二字，赞美泉水清澈甘甜。从此，人们又叫庶子泉为濯纓泉。它是山僧和游客的饮用水源，旁边就是厨房。如今泉水尚在，依然清澈。只是琅琊寺也用上了自来水，庶子泉现在只是一个游玩的景点了。

归云洞，位于雪鸿洞左侧的山坡上，洞口上方一块巨石横卧。王禹偁前去游玩，感觉它是大地呼吸的进出口：“大块气不死，兹为玄牝门。”云朵是大地呼吸显现的雾气，“朝云出如呕，暮云归如吞。”这个洞很深。进入洞后，“旁行数十步，漆墨不可扪。安得鞭烛龙，为吾前驰奔。寻尽神仙窟，一一知其源。”王禹偁进去，还行走了数十步，洞里漆黑一片。他没有携带火把，希望有火把带路，去寻找神仙居住的地方，“寻尽神仙窟”。如今的归云洞却很浅，不知道什么时候什么人把洞的喉咙处堵上了，只有一个口腔大小的地方还在，仅可容身。琅琊山上还有一些山洞，原来都很深，如琅琊洞、雪鸿洞、重熙洞，据说是出于安全考虑，后来都被堵上了。

明月溪、白龙泉在大雄宝殿北侧，流入明月池，早已湮没，有明月池尚在。

八绝诗里的《阳冰篆》是写李阳冰所写的《庶子泉铭》。李阳冰，河北赵郡人，是继李斯之后的小篆大家，他的小篆一直被历代文人推崇。明清的滁州志书上并没有记录他的《庶子泉铭》铭文的原文。查《全唐文·卷四百三十七·李阳冰》，得《庶子泉铭》原文如下：“贤哉宫相，牧此滁上。政成务简，心闲迹放。探幽近郭，选奇叠嶂。疏石导泉，飞流泻涨。蓄泄潭洞，嶔空演漾。澄注县瀑，千名万状。能谐吏隐，吻合意匠。退食自公，尔和予唱。遗检舍局，体逸神王。勒铭层崖，来者斯尚。”

这个铭文是摩崖还是碑刻？志书上没有记载，许多诗文也没有说明。欧阳修在《集古录跋尾》中也只是说“阳冰刻石处”，语焉不详。在他的《石篆诗》序里，却有一句话：“铭石之侧，又阳冰别篆十余字，尤奇于铭文，世罕传焉”。这里说的是“铭石之侧”，碑石的侧面，不是“旁边”。那铭文应该是刻在碑石上，不是刻在山崖上的。试想，李幼卿等人刻在山崖上的“三唐碑”至今尚存，同一时期的李阳冰碑铭如果刻在山崖上，应该也还在。但此碑早已消失，明代人就没有看见此碑了。记得曾经看见一文，说欧阳修讲的“铭石之侧，又阳冰别篆十余字”的那十余个字，共十六个，碑石的左侧有八个，右侧有八个。什么字？我不记得了，也没有查到。