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《滁州五伯马进传》的马进，滁州人，军籍。五伯，原来是官员出行时前导的隶卒，这里指军中执行杖刑的人。王禹偁为什么会给这样的人作传呢？原来，马进的一个儿子，生下来就没有左手臂。王禹偁认为，马进是遭到了“天谴”，因为他“世主杖笞，多纳财利，而高下其人，轻重其手”。他主管行刑，却多收贿赂，依据贿赂的钱财多少，来决定杖笞的轻重。王禹偁联想到，那些“世禄之家”，他们“谄主忌贤、剥民固宠”，何止是滥用刑法呢？他们的子孙残疾的有之，沦落为仆妾的有之，流离失所的有之，这也是“天谴”啊。所以，王禹偁作了这个传，说是“自诫”，其实也是告诫那些贪财手黑、枉法乱纪的世人啊。 《滁州全椒县宝林寺重修大殿碑》是写全椒宝林寺的一篇碑记。康熙《滁州志》说，宝林寺“在县西南半里，唐贞观七年（633年）创”。原名花山寺，宋太宗时改为宝林寺。因为“大殿岁久，基倾柱朽”，寺僧徳缘、录事张戭化缘，得钱百万，重修大殿，塑释迦以及菩萨像。修好之后，全椒县主簿范百宗请王禹偁书碑。他在《后序》中说：“雍熈中，予为大理评事，知长洲县，范以进士见予于姑苏。今年予自翰林学士出守滁上，范为属邑吏，碑之请也，不得而拒矣。因效元相桐栢观体韵而书之，一挥而成，不复加点，盖任其役而不系乎文也。时至道二年十月日记。”原来范百宗同王禹偁是旧相识，他考中进士后，曾到姑苏拜访过王禹偁，如今又是他的下属，因此，王禹偁说：“碑之请也，不得而拒矣。”他仿效唐代元稹的《重修桐柏观记》，用四字句的韵文写了这个碑文，“一挥而成，不复加点”。碑文介绍了宝林寺的历史变迁，重修经过，大殿规模，以及写作碑文的缘由。这是考证宝林寺的重要资料。不知道此碑全椒尚在否？ 《送徐宗孟序》、《送江翊黄序》都是赠序，文中都表明是写于滁州。徐宗孟，当时在合淝任从事，有才能，“能佽助长吏，咸得其中”。作者说，“余去年出内廷临滁上”，今年徐宗孟被召进京，路过滁州，拜访王禹偁。王禹偁“与之言，又见其孜孜不忘于仁义也”，认为他行为同名字相称，“宜乎慕孟轲而名焉”，于是为他写了赠序，肯定他有才能，又仁义。 江翊黄，王禹偁还在翰林院的时候，就在朋友的诗中见到过这个名字，觉得这个名字好奇怪。后来又有人推荐他。王禹偁“夏六月，自内廷谪官滁上”，到任没有几天，江翊黄就来滁州拜见他了，还没有功名，穿着儒生的大袖单衣。作者“观其风骨秀朗，言论和雅”，认为他“好古近道，趣向不俗，修之不已，可为闻人”，就为他写了此文，也是称赞他的意思。
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发表于 2025-5-29 11:02