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读孙存的《二贤祠记》 近来读孙存的《丰山集》，在卷四看见一篇文章，叫《二贤祠记》。文章写的是醉翁亭后的祭祀王元之、欧阳修的二贤堂，当时叫二贤祠。文章写到一个细节，纠正了我以前的认识。 二贤堂修建于北宋绍圣二年（1095年），祭祀王、欧二人，曾肈有记。明代洪熙元年（1425年）南太仆寺卿赵次进重修醉翁亭时，重建了早已毁坏的二贤堂。1426年，内阁首辅杨士奇有《重建醉翁亭记》，说“亭后作堂，祀（欧阳）公及王元之”，我想当然地认为，那时候的二贤堂就是在我们现在看到的位置，当然经过多次重修。孙存的文章告诉我，位置有变化。 孙存的文章写于嘉靖年间。一百多年了，那时二贤堂还在，门内还有屏风。二贤有木主，没有龛，当然也没有画像、雕像。游人也常来，但许多“游人宴集于堂中，觥筹交错，起坐喧哗”，在二贤堂内举行宴会，“杯盘余沥，狼藉几案”。孙存认为，这是对二贤的不敬，耿耿于怀。嘉靖乙巳年（1545年）夏，江西贵溪人毕竟容（字仁叔）由朝廷职方郎中被贬至滁任太守。八月，他去醉翁亭祭祀二贤，认为地方狭隘，同孙存商量。孙存说出了自己的意见，向后移，改建在山根，由散官陶瑞主管这个工程。陶瑞按照毕竟容的主张，挖去几丈山坡，采木伐石，“辟山数仞而亭其上”，靠山建起了二贤堂。这大约就是我们现在看到的模样，紧靠山崖，嵌进山体，左边还有上山的小路盘旋围绕。堂前的山石路面上，还有几个洞，那是不是旧二贤堂柱子的基础呢？ 新修的二贤堂，设了木主，有龛保护。屋内比地面高，须登台阶而上，山水进不了屋。这样一来，游人敬仰先贤，不敢再在堂内聚餐，保持了二贤堂是庄严。 二贤堂修好以后，孙存写了这篇《二贤祠记》，并且写了迎神、享神、送神三首词附在文后。这在他的文章里，也是罕见的。那时，他56岁，退休在家。 2024.10.8 19点
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发表于 2024-10-21 10:59
