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三、欧梅的生命力王文忠
梅瑞堂下，有人代代围梅造景，杂草丛生的荒芜，消失得无影无踪了；醉翁亭中，因岁岁墨客云集，吟诵之声不断，更变得不再冷清寂寞了。欧梅，为把醉翁亭建成风景纪念园林，作了突出的贡献。然欧梅虽在历史上受到多人关注，但也有许多纷争。1989年版《琅琊山志》曰：“（梅瑞）堂前梅花，相传为欧阳修亲手所植，原梅已枯，此株约为明代嘉靖年间后人补植。”此论依据何在，不得而知。初读觉得遗憾，后来读史留下的印象，却恰恰与此相反。从明世宗朱厚熜的嘉靖元年（1522年），到明神宗朱翊钧的万历末年（1619年），这近百年的悠长时间，正是欧梅最为兴旺时期，也是人们尊欧敬欧犹为浓厚的时期，更是醉翁亭西部以欧梅为中心，围梅造景的大发展时期。嘉靖十四年（1535年），张明道建梅瑞堂，“瑞”为何意呢？旺也。瑞玉符信，瑞雪吉祥，“飘飘瑞雪下山川，散漫轻飞集九埏。”梅花开时，满树皆白，满园祥瑞，若欧梅已衰朽，或是补植的幼树，瑞气全无，张明道焉建此堂？堂名与树况不符，岂不惹出笑话。嘉靖四十年（1561年），南太仆寺丞马乾元，在梅瑞堂侧石壁上，摩崖刻诗一首：“崔嵬亭阁绝尘埃，清暑陪骖日日来，断刻几经香雨润，老梅独傍锦屏开。”意思很明白，他牵马挽缰，陪同客人，来清雅无尘的醉翁亭游历，濛濛细雨滋润着亭台周边的碑石，独见“老梅”在幽静中绽放。“老梅”者，即欧梅也。这里，既看不到“老梅”的衰气，也寻不见幼梅之雏姿，欧梅正当盛年耳。此后，万历年间，醉翁亭虽然倾塌过，但欧梅的英姿仍在。监察御史邵陛命滁州知州贾大光重修醉翁亭，秦致恭作记；邵陛嘱咐造见梅亭，萧廪作记。二记都对欧梅的神情，作了活灵活现的描述。“古梅一株，相传为文忠手植，其来远矣。”“枝既桠干中枵外皴，几不可辨，而生意苍然。”虽然数百年冰煎雪煮，风雨剥蚀，“欧梅老干多瘢且有孔洞，外皮皴襞，但梅实累累。”壮年的症候鲜明显著。“以垣中座，夷犹老干参对，常若苍颜白发，照人眉睫间，真醉翁以胜也。”“与梅参对，而发其见贤之思乎！”所有这些记述，都表明当时的梅，还是欧阳公手植之梅。那时，正处在围梅造景轰轰烈烈之际，如果“老梅”已不复存在，人们还会费尽心机，为它终日忙碌吗？欧梅不存，深情何寄啊！说到底，人们之所以如此，是因为欧公手植之梅，还直挺挺的立在梅瑞堂前，青枝绿叶，白花绽放。特别引人关注的是万历十三年（1585年），萧崇业作《游醉翁亭记》，白纸黑字，清清楚楚写着，依山傍崖的梅瑞堂里，堂堂正正的悬挂一方四字匾额，上书大字“醉翁手植”，正对着阶下相隔尺咫的欧梅。这方匾额，明白无误的告诉游人，原梅未枯，堂下的梅树，就是当年欧公所植，这还值得怀疑吗？看来历史上的事情，在没有确凿证据的情况下，不可轻言，不可轻信，不可轻率断论。
欧梅在世俗之间已经人化，成了欧阳修的化身，成了欧阳修精神境界的展现。人们观赏欧梅，既品梅自然之美，又缅怀欧阳修的品格之美。梅品人品的水乳交融，让人视觉和心灵都得到陶冶和享受，这是梅被世人钟爱的主要原因。明万历之后，直至清初顺治康熙，滁州天灾人祸不断，长时间兵荒马乱，水旱洪蝗，“盱、定、滁、来，四界之内，白骨遍地，蒿莱成林，绝无人烟者，四载有余。”其间，琅琊寺荒废了，醉翁亭倾塌了，可欧梅还活的枝青叶碧。康熙三十四年（1695年）江南学政张鹏翮，来到梅瑞堂前，观赏欧梅，挥笔作《咏欧梅》七律二首。其一曰：“醉翁亭畔古梅开，正值衡文使节来。自昔庐陵留胜迹，于今丝管乐衔杯。峰回路转苍烟合，鸟语花香落日催。大雅遗音犹未坠，天培老干傲凡才。”其二曰：“孤芳先向百花开，拂槛西风匝地来。影照酿泉流夜月，香浮曲水点霞杯。成阴结实调羹用，铁骨冰心淑气催。千古欧阳手泽在，北枝仿佛岁寒材。”无独有偶，两年以后，康熙三十六年（1697年），又一任江南学政张榕端也来到醉翁亭，鉴赏一番张鹏翮的《咏欧梅》诗后，又作《咏欧梅和韵》二首，与张鹏翮一韵唱之。其一曰：“峰围四面古亭遗，‘六一'风流宛在兹。曲蹬残碑余此日，夕阳啼鸟忆当时。冰姿秀挺孤梅干，石罅根盘老树枝。但得醉翁山外客，低回今昔总相宜。”其二曰：“绛纱携向酿泉开，为访名贤手植来。疏影夜横僧寺槛，暗香春满醉翁杯。笔花竞拂苔笺吐，岭蕊还凭藻句催。心赏忝随冰雪后，爱看调鼎轶群材。”如果原梅已枯，后人补植，犹冒其名，张鹏翮还会说“醉翁亭畔古梅开，”“自昔庐陵留胜迹”，“千古欧阳手泽在”么？如果是后人补植，张榕端还会吟出“冰姿秀挺孤梅干”，“石罅根盘老树枝，为访名贤手植来”么？江南学政，非等闲之辈，都是学识渊博，谙熟经史的人材，不会被冒名顶替的伪物所蒙混，地方官员也不敢在他们面前欺世惑众，以假乱真。他们的诗再次说明，嘉靖年间补植之说，不能成立。这两位学政的咏梅之诗，当时就制成碑刻，嵌于梅瑞堂内壁，现在仍虽有些斑驳，但熠熠生辉，更是无可辩驳的明证。
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发表于 2023-2-14 09:42